Micieces de Ojeda. LA CRUZ DE MAYO Y LAS ROGATIVAS. (Las campanas de Micieces, XIV).

  CRUCES DE MAYO:

Cada 3 de mayo, Día de la Cruz, o Día de las Cruces, se cumplía con la tradición de

bendecir los campos y colocar en determinados lugares una cruz de madera hecha ad hoc por un manitas del pueblo. “El cura, sus monaguillos y algunos representantes del pueblo o del Ayuntamiento recorrían el campo de Micieces y, en puntos determinados, ponían cruces, rezaban una oración y se bendecía el campo”. (Ver:  III-Para una historia de Micieces, 2-tradiciones).

Algunas de las cruces iban colocadas en la raya límite del término municipal de Micieces con el pueblo vecino, y todos los presentes se colocaban, más o menos, en la línea imaginaria que hacía frontera con el otro pueblo y, mirando siempre a Micieces, se rezaba y bendecía el campo. Esto no nos llamaba la atención entonces, pero ahora me parece, al menos, un tanto curioso: solo se bendecía el campo miciecense, no el del otro pueblo vecino. Y mientras tanto un señor (recuerdo que el señor Braulio lo hizo mientras pudo) tocaba las campanas, o al menos una de ellas. Y su toque era de media vuelta, o sea, no llegaba la campana a dar la vuelta completa sobre su propio eje: es el toque de medio volteo. Y solía resistir todo el tiempo que el cura y acompañantes estaban por el campo poniendo cruces y bendiciéndolo. En algunos sitios todavía he visto el montoncito de tierra y piedras que señala el lugar exacto donde iba clavada la cruz.

            Regresados al pueblo, se terminaba el toque de campanas, se iba a la cantina y la cantinera nos servía una tortilla de escabeche, con su complemento de aceitunas y de gaseosa, que la cocacola no había llegado al pueblo todavía.

            Poco a poco fue despareciendo aquella tradición. El cura ya no podía recorrer todo el campo y redujo su paseo hasta lo más cercano. Llegó otro cura nuevo y vio que no valía la pena recorrer todo el campo: bastaba con las cruces más cercanas. Tan cercanas que, muy pronto, se redujo al Altolaiglesia. Y de eso a suprimirlo, no hubo más que un paso casi inadvertido… Con esa reducción, también se redujo el toque de campanas, hasta que desapareció del todo. ¡Y así se perdió otra tradición popular!

ROGATIVAS:

En el tiempo litúrgico de las Rogativas iba todo el pueblo en procesión presidida por el párroco, con cruz alzada, pendón al viento y rezando y cantando pidiendo a Dios buenas cosechas. Se salía de la iglesia parroquial, se iba por la carretera hacia Payo hasta llegar al cruce del camino que baja a San Lorenzo, se hacía estación en la ermita del Santo y se volvía a la iglesia parroquial. Durante la procesión se tocaban las campanas, sin ser toque característico: a ratos volteo, y en otros ratos repique. Los campaneros tenían libertad para tocar como quisieran las dos campanas y los campanillos, con tal de que nunca fuese el toque a muerto. Tampoco era necesario que tocasen continuamente, sino a ratos para señalar el acto religioso.

 Posteriormente, estas rogativas y su procesión redujeron el trayecto hasta hacerse solo alrededor de la iglesia. Y terminó por suprimirse. ¡También desapareció esta tradición! 

                                                                     (JLR)

Puedes ver también (hacer click):

- LA PERTINAZ.
- LA BENDICIÓN DEL CAMPO.
- PARA PEDIR LA LLUVIA.
- DE PEDRISCOS Y LLUVIAS.
- ORACIÓN A LA VIRGEN DE LA CALLE PARA PEDIR LA LLUVIA.
- MÁS DE PEDRISCOS Y LLUVIAS. 


Más sobre "Las campanas de Micieces":

- LAS CAMPANAS DE MICIECES.
- CAMPANILLOS Y CAMPANILLAS.
- EL CAMPANARIO.
- LOS TOQUES DE CAMPANA.
- EL TOQUE DE DIFUNTOS.
- TOQUE DE ÁNGELUS Y TOQUE DE CONCEJO.
- TOQUE A FIESTA Y TOQUE A GÜICERO.
- TOQUE A HUEBRA Y TOQUE A REBATO.
- TOQUE A MISA.
- TOQUE DE PROCESIÓN.
- TOQUE AL ROSARIO Y NOVENAS.
- TOQUE DE TORMENTA. 

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Micieces de Ojeda. TOQUE DE VIÁTICO. (Las campanas de Micieces, XIII).

             TOQUE DE VIÁTICO

Cuando alguien estaba enfermo, ya con previsión de muerte próxima, se llamaba al cura para prepararle a bien morir. Y le llevaba el viático, la última comunión. Que no tenía por qué ser matemáticamente la última, sino una de las más próximas a su muerte. Y cuando se llevaba el viático, se tocaba la campanilla de la ermita para avisar a todo el pueblo que aquel enfermo se estaba preparando para el viaje a la eternidad. Viático significa comida para el camino. Esto no era chismorreo, ni dar de qué hablar, ni ninguna otra cosa que pudiera interpretarse de mala forma. Esto conllevaba una teología mucho más profunda: el moribundo, o moribunda, había formado parte de la iglesia y era, por lo tanto, miembro del Cuerpo Místico de Cristo. Lo lógico era que todos los fieles, sobre todo sus vecinos, que habían compartido su fe en Dios y su vida de cristiano, supiesen que estaba en el trance decisivo y rezasen por él. Y le acompañasen, incluso con su presencia física, en esos momentos.

Y la campanilla de la ermita tocaba mientras el sacerdote llevaba el viático al moribundo.

Y se organizaba una pequeña procesión acompañando al Santísimo que iba, en manos del sacerdote, desde la ermita hasta la casa de enfermo. En esa procesión que se organizaba al momento, los monaguillos tocaban una pequeña campanilla, la de la misa; personas mayores llevaban unos faroles encendidos; las gentes se paraban en la calle y dejaban lo que estaban haciendo; algunos se ponían de rodillas, se descubrían la cabeza, miraban con respeto y otros se unían a la procesión, si sus labores se lo permitían. Y la campanilla de la espadaña seguía tocando, y la campanilla de los monaguillos seguía avisando de que quien iba por la calle era el Señor, Cristo en la Eucaristía como viático para aquel vecino moribundo. En muchos pueblos había hermandades o cofradías encargadas de dar solemnidad al viático. En Micieces, si no cofradía, sí había vecinos siempre dispuestos a acompañar procesionalmente al sacerdote cuando llevaba el viático. Hoy diría algún pastoralista que la iglesia que peregrina en ese pueblo, en esa comunidad cristiana del pueblo, se unía, rezaba y acompañaba al hermano que emprendía el gran viaje hacia la eternidad.

Todo esto se ha perdido, incluso aquellos faroles, que eran más grandes que los que usábamos en las casas, han desaparecido por inútiles ya. Y el viático, cuando se lleva, se hace de forma privada. La profundidad de la teología ya no llega al pueblo fiel.

                                                          (JLR)










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Micieces de Ojeda. CLASES DE PATATAS (en Micieces). Micieces, pueblo patatero. (XII).

CLASES DE PATATAS

Existen miles de variedades de patata, no todas comestibles. Y van surgiendo en el mercado otras nuevas que, dicen los técnicos, se sacan para que resistan mejor las enfermedades y a los insectos. O porque son más ricas en determinados componentes alimenticios. Sólo en España se cultivan hasta unas ciento cincuenta variedades que se diferencian por el color de su piel, por el de su pulpa, por la textura de la  misma, o por su composición nutricional.

En Micieces, en los tiempos del cultivo intensivo de la patata, los tiempos de su boom patatero, ni había gran variedad de patatas, ni tampoco la había en cuanto a la forma y los tiempos de su siembra, cultivo, recolección y venta. No se cultivaban sino dos o tres variedades, y todas eran externamente muy parecidas.  El labrador de pueblo siempre fue, por naturaleza, de carácter conservador y poco dado a experiencias innovadoras en sus tierras, en sus sembrados, en sus animales… Así que ¿para qué probar novedades si la variedad de patata de toda la vida daba buen resultado? No obstante, algún labrador, por curiosidad o recomendación, intentó introducir variedades nuevas. Y desde luego, esas variedades más o menos exóticas y llamativas, como las rojas, y más aún, las moradas, no tuvieron éxito fuera de la curiosidad popular o la culinaria. En un entonces más cercano, solo la patata roja parece que llegó a sembrase en plan de producción para venta. 

Pero en el entonces más lejano, en el pueblo conocíamos las patatas tempranas y las  tardías; las de piel fina y casi transparente y las de piel más consistente; las que apenas necesitaban mondarse y aquellas de las que podían salir largas mondas −mondaduras−; las de pulpa blanca y las de amarilla;  y, casi exclusivamente para poder decir que aquí también conocíamos ese tipo de patatas, las de piel negra, las de roja y las de pulpa morada –estas que se salían, digamos, del color normal de una patata, fueron solo algo testimonial, llamativo y exótico−. Las de aquí siempre fueron de pulpa blanca o amarillenta. Y, por supuesto, entre las clases de patata tenían mucha importancia las de secano y las de regadío. En cuanto a las variedades de patata propiamente dichas, todas eran… patatas: y habría dos o tres variedades en todo el pueblo, y en la zona limítrofe, sin mayor diferenciación entre unas y otras a la hora de sembrar, cultivar, recoger o vender.

Nosotros −siendo niños, adolescentes o jóvenes− teníamos otro criterio para diferenciar las patatas: eran buenas cuando sabían bien y se comían bien, o sea, tenían buen sabor y se desmoronaban cuando las asábamos. De lo contrario, no eran buenas.Y es que cuando íbamos al campo, sobre todo cuando se iba a cuidar las vacas −esto era llevar las vacas a pastar, que solía ser a los prados−, o cuando simplemente se nos ocurría, hacíamos una hoguera sin más y asábamos patatas. Y las patatas procedían del patatal más cercano. Pues sabíamos, cosas de la experiencia aprendida y trasmitida, que las patatas de piel granulosa, de textura externa áspera y pecosa, asaban bien y estaban buenas. Y las de piel muy fina se podían comer, sí, pero no era igual: daban un cierto sabor a aguachinadas, dulzonas, no demasiado agradable… Aunque se comiesen todas… ¿Y la hoguera en el campo? ¿Y el dueño del patatal? Los mayores que nos veían, a lo más que llegaban era a decirnos:

-Tened cuidado, no vayáis a quemar el campo…, o el trigo…, o el monte…

Y el dueño del patatal se enteraría… vete a saber cuándo, porque sacábamos las patatas por debajo, respetando la mata, o volviéndola a plantar… Cuando sacase las patatas el dueño, se daría cuenta de que algunos pies no tenían las que deberían tener… Y ya era tarde para reclamar… ¿Y a quién?

Pero, la verdad, no hacíamos tantas hogueras, ni asábamos tantas patatas… Es que eso era muy pesado: lo nuestro era jugar, recorrer el campo, buscar nidos, hacer… de todo, pero no estar parados. Y el hacer hoguera y asar patatas… llevaba mucho tiempo.

(JLR)

Sobre "Micieces, pueblo patatero":

- LINARES Y PATATALES.
- LA PATATA EN MICIECES.
- UN POCO DE HISTORIA (sui generis) de la patata..
- OTRO POCO DE HISTORIA.
- LA TORTILLA Y EL PUCHERO.
- A CORTAR LAS PATATAS PARA LA SIEMBRA.
- ¡A SEMBRAR PATATAS...!
- ¡A REGAR LAS PATATAS...!
- EL ESCARABAJO DE LA PATATA.
- ¡A SULFATAR...!
- ¡A ATROPAR PATATAS...!

Y más sobre Micieces en:

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Micieces de Ojeda. TOQUE DE TORMENTA. (Las campanas de Micieces, XII).

            TOQUE DE TORMENTA

(JLR)

El toque de tormenta no estaba institucionalizado. Claro que la tormenta tampoco lo estaba. El nublado −en el habla popular nublado es sinónimo de tormenta, sobre todo si es de las de mal agüero−, venía cuando venía, sin más, aunque la mayoría de las veces avisando antes de llegar con la negrura de sus nubes, con sus truenos y con sus relámpagos.

            Y cuando amenazaba en verano, o cuando ya podía hacer grave daño a los sembrados, eran muchas las familias que encendían la vela del Santísimo –la que había estado encendida en el monumento del Jueves Santo ante el Santísimo−, se encomendaban a santa Bárbara, a la Virgen de la Calle, o a cualquier santo… A veces incluso aunque de boca hacia fuera se proclamase el yo “no creo en eso”. Pero es que estaba en peligro el fruto del trabajo de un año, y con eso no se juega.

            Existe una creencia popular sobre el poder de algunas campanas contra los nublados y tormentas veraniegas. Y en Micieces se seguía teniendo, en parte al menos, esta creencia. Ya dijimos que la campana, que se perdió, de la espadaña de San Lorenzo tenía poderes extraordinarios y muy poderosos contra este tipo de nublados. La de la ermita de la Virgen de la Calle parece que también tiene alguno, pero no tantos. Y las del campanario parroquial se tocaban algunas veces, pero solo por un por si acaso.

            Ciertamente algo deben de influir las ondas sonoras en el nublado, pues son muchos los pueblos en los que existe esta creencia. Y cuentan quienes lo vivieron que, en cierta ocasión en que amenazaba uno de esos nublados negros y previsiblemente horribles, fueron a tocar la campanilla de la ermita dela Virgen de la Calle y no pudieron moverla ni entre varios: que no quería tocar y no consiguieron que tocara… Pero, aun así, el nublado pasó de largo en aquella ocasión.

            El toque de tormenta, más bien contra la tormenta o nublado, se hace volteando la campana, si se puede, o medio volteándola como la de la ermita, de forma continuada, seguida y relativamente rápida, pero no mucho. Y no vendría de más una oración para que Dios preservase los sembrados del mal que la tormenta pudiera hacer en ellos. Aunque el hecho de tocar la campana no deja de ser una oración y un acto de fe en la bondad de Dios.

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- DE PEDRISCOS Y LLUVIAS.

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- LAS CALLES CON NIEVE, CON HIELO, CON LLUVIA...

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Micieces de Ojeda. Miciecerías: LOS BUEYES DE SAN ISIDRO.

La historia de san Isidro es muy conocida. Y pensé que había que escribir la historia de sus bueyes, porque tanto san Isidro, tanto san Isidro y…, al final, los que trabajaban eran los bueyes… así que esta es la historia de los bueyes de san Isidro, el de Micieces.

o o o O o o o

Los bueyes de San Isidro eran de escayola. El tiempo y… el uso los estropeó  (¿sería por estar siempre arando?). Alguien del pueblo pagó la restauración: es como si hubiera ido a una feria (de esas tradicionales de compraventa de animales) de Cantabria (antes Santander) y se trajese una pareja nueva. Y, lógico, llevan los nombres de una pareja de bueyes que en tiempos hubo en su casa: GALÁN y CHATO.

Y la pareja sigue arando y arando… Y el ángel, impertérrito, les sigue arreando. Cada uno cumple con su obligación tradicional. ¡Ojalá que por siempre jamás!

LOS  BUEYES  DE  SAN  ISIDRO  (el de Micieces)

SAN ISIDRO, EL DE MICIECES,                  

figura ser campesino,

de escayola, bien pintado

y con ropaje bien limpio.

¡Al mirarlo desde lejos

parece nuevo, novísimo!

Un santo que cuida el campo

ha de estar cuidado y limpio

para que ocupe su tiempo

en lo que es su patrocinio:

las tierras y los linares,

los sembrados y baldíos,

las sequías y las lluvias,

el tiempo, el calor y el frío… 

¡Es patrón de labradores

el labrador san Isidro!

La imagen del de Micieces

mira hacia el cielo infinito,

con esa pose de santo,

sosegado, dulce y místico…

Mano derecha en el pecho,

terciado un zurrón chiquito, 

en la mano izquierda lleva

una gran reja con mimo;

las botas de media caña

y de cuero bien curtido;

pantalones y chaqueta

nuevos, brillantes y limpios;

gorguera blanca y bordada,

como si fuese de rico;

la capa casi de lujo

y recogida en el cinto.

¡Es que nuestro san Isidro

anda siempre de festivo…!

APOSENTADO EN LA IGLESIA

de Micieces, en su sitio,

alguien vio que algo faltaba

para ser buen san Isidro,

y en una de tantas ferias

de cualquier pueblo vecino

compró una yunta de bueyes

muy devoto y muy solícito,

uncida a un yugo cornal,

con melenas protegidos,

llevando arado romano

y arando en campo infinito.

Dicen que un día en que el santo

rezaba traspuesto e ido,

del cielo se bajó un ángel

y aprendió bien el oficio:

tan es así, que aquel ángel

volver al cielo no quiso

y se quedó para siempre

con la yunta de bovinos,

agarrado de la esteva

y con su vara de espino.

¡Y labrando tras los bueyes

continúa el angelito!

No es extraño que de fiesta

vista siempre san Isidro.

PASADO YA MUCHO TIEMPO,

la escena miró un vecino,

levantó el índice dedo

y estas sus palabras dijo:

─Los bueyes están muy viejos

y, además, están heridos…

¡Es hora de que compremos

otra yunta a san Isidro!

Y todos se dieron cuenta

de que era verdad lo dicho.

Los pobres bueyes estaban

muy viejos y malheridos,

con mataduras y llagas,

magullados y abatidos,

y también, quizá, cansados

de labrar siempre lo mismo.

Las melenas que sus cuellos

les habían protegido,

estaban ya tan raídas

que no hacían el servicio.

Y tenían los sus cuernos

astillados o partidos.

Varias patas enseñaban

alambres enmohecidos

haciendo veces de huesos

sin carne, mondos y limpios.

Y la pintura del cuerpo

se desconchaba a trocitos.

Quizá fuesen mala raza

la pareja de bovinos,

o fue quizá que eran viejos,

o fue quizá el tiempo mismo,

o fue quizá una caída

de las manos de algún niño…

Ni el santo pudo evitarlo,

ni el ángel pudo impedirlo.

El caso es que aquella yunta

se fue al güicero divino,

a los eternales pastos

que se ganan los bovinos.

Una mujer miciecense,

otra yunta de bovinos

prometió que compraría

con los permisos debidos.

─Que sean de buena raza

y tamaños parecidos.

─Que sean los dos muy mansos

y sepan hacer su oficio,

que no queremos que el ángel

se nos marche al cielo herido…

Quiso la mujer aquella

conseguirle a san Isidro

una pareja de bueyes

que le durasen… un siglo.

Y en Cantabria, en una feria,

de las muchas de esos sitios,

compró de muy buena raza

una yunta de bovinos,

raza que le dicen cántabra,

y ambos, los dos, muy mansitos,

emparejados los dos

y los dos bien avenidos.

CON UN YUGO YUGULAR

venían los dos uncidos,

ajustadas las gamellas,

mas sin colleras de auxilio

ni melenas que evitasen

heridas a los uncidos.

Los miciecenses dijeron

nada más haberlos visto:

─Buena pareja de bueyes,

mas van a mal yugo uncidos.

Para ganado vacuno

no valen los de este tipo:

el cornal es mejor yugo,

más seguro y productivo…

No estaba la aquella mujer

para cambiar el uncido:

─Pues mientras resista el yugo,

que sigan como han venido.

─¿Y cómo van a llamarse

los bueyes de san Isidro?

─Se llama el uno Galán,

y Chato al otro le digo,

porque son nombres de bueyes

que en la mi casa han servido.

Y voy a poner sus nombres

en una etiqueta escritos.

Alguno, por lo que fuera,

borró los nombres escritos,

y ahora todos los llaman

“los bueyes de san Isidro”.

EL ÁNGEL SIGUIÓ EN SU PUESTO:

en silencio daba gritos

a los bueyes si paraban,

¡que no perdieran el ritmo!;

en la mano izquierda lleva

la vara aquella de espino,

y con su derecha agarra

la esteva con gran ahínco,

San Isidro mira al cielo

con su cara de bendito,

y a veces mira a la tierra

para escuchar los pedidos

que los labradores hacen…

¡Y que siempre son los mismos…!       

José Luis Rodríguez Ibáñez

 Mayo/2018-

Puedes ver también:

- SAN ISIDRO LABRADOR.
- EL ARADO.
- LA BENDICIÓN DEL CAMPO.
- PARA PEDIR LA LLUVIA.

Y más sobre Micieces en:

http://wwwmiciecesmipueblo.es