miércoles, 9 de abril de 2014

Semana Santa (de antes) en MICIECES DE OJEDA.





SEMANA SANTA (de antes) EN MICIECES.



Antes, o sea, antes del Concilio Vaticano II (1965), durante la Semana Santa se montaba en la Iglesia el “monumento”. Era como una tienda gigante formada por paneles de lienzo pintado representando personajes y símbolos de la Pasión. Era impresionante, no por el “monumento” en sí, sino por la seriedad y el respeto que se veía en la gente. A los niños no nos gustaba mucho eso porque, entre otras cosas, nos reñían si gritábamos. Y, claro, jugar en el Altolaiglesia y no poder gritar...
 
La Semana Santa era triste. No se tocaban las campanas. Pero siempre encontrábamos algo con qué divertirnos: la misa y “los oficios” se anunciaban con las “matracas” y con las carracas, pasando por todas las calles. Lo normal eran las matracas porque carracas casi no había. Además, hacer sonar una carraca no tiene mucho mérito, pero hacer sonar bien una matraca… no era tan fácil. Y lo mejor era deslizarse sobre ella por la hierba de la ladera del Altolaiglesia.

La matraca estaba hecha con una pieza rectangular u ovalada de madera. En el centro tenía una guía para sostener un mazo. Al balancear con fuerza hacia arriba y hacia abajo, el mazo golpeaba la pieza de madera. La matraca normal tenía un mazo. Pero había alguna con dos mazos… ¡y hasta tres!


Aparte de eso estaba también aquello de que no se podía comer carne… pero no era tan importante: ¡qué bueno estaba el escabeche!



lunes, 7 de abril de 2014

El habla de Micieces de Ojeda : PECULIARIDADES (V). Uso de algunos verbos.





USO DE ALGUNOS VERBOS

El uso de formas incorrectas de algunos verbos y de otras palabras (vulgarismos) es bastante frecuente, pero no es exclusivo de nuestra región. 


VERBO
INCORRECTO
        (Vulgarismos)
LO
       CORRECTO
andar
andé, andaste, andó, andamos, andasteis, adaron. (Pret. indef. conjugado como regular).
anduve, anduviste, anduvo; anduvimos, anduvisteis, anduvieron (Pret. indefin. o pret. perf. simple).
deber
Debe de… (queriendo indicar obligación).
Debe… (si indica obligación NO lleva el de:
“Debe de…”= opinión/duda).
decir
dijon
dijeron
doler
doldrá, etc.
doldría, etc.
dolerá, etc.
dolería, etc.
dormir
dormió, dormieron;
dormiera/dormiese, etc.
dormáis
dormiere, etc.
durmió, durmieron durmiera/durmiese
durmáis
durmiere, etc
haber
hey, hi, heimos, haimos;
habemos, hais;
haiga, haigas, haigan.
he, hemos;
hemos, habéis;
hay, hayas, hayan.
hacer
hizon,  hiciendo, har/has
hicieron, haciendo,  haz
ir
dir, yeron
ir, fueron
llover
lluviendo
lluviese, etc.
lluviere, etc.
lluvió, lluvieron.
lloviendo
lloviese, etc.
lloviere, etc.
llovió, llovieron.
oír
oyes (imperat.)
oye,
poner
puson
pusieron
ser
semos, seis, sos,
somos, sois
traer
trajon
trajeron
venir
vinguir, vinon
venir, vinieron
-ado (desinencia participio pasad. 1ª conj.)
-ao
(Ejemplo: jugao, tratao, casao…)
-ado (sería: jugado, tratado, casado…)





OTROS VULGARISMOS


SE DICE…
POR…
ahijón
aguijón
Ahujero/abujero
agujero
alante
adelante
ande
a donde
bayonesa
mayonesa
bueco/gueco
hueco
buevo/guevo
huevo
ca
casa
pa
para
pal
para el
palante
para adelante
pol
por el
pos
pues

sábado, 5 de abril de 2014

El habla de Micieces de Ojeda: PECULIARIDADES (IV). Leísmo, laísmo, loísmo, yeísmo






LEÍSMO, LAÍSMO, LOÍSMO

En nuestra región es muy común el "leísmo", el "laísmo" y el "loísmo". Consiste en lo siguiente:


se usa
por
Leísmo
le, les
la/las, lo/los
Laísmo
la, las
le/les
Loísmo
lo, los
le/les






·         La regla gramatical es clara: le/les se utilizan cuando no son complementos directos. Si son complementos directos, se usan la/las o lo/los.
·         Pero a los que hemos mamado desde niños el castellano/español en nuestra zona, la aplicación de esta regla nos chirría en los oídos muchas veces: no nos suena bien, ni nos parece correcta gramaticalmente.
·         La RAE llega a admitir una cierta relajación en la aplicación de esta regla general:
      - la forma leísta  (le/les)  se admite exclusivamente cuando el complemento directo de la acción es una persona de sexo masculino. Ej.: le vi (a Juan).  (El le se refiere a persona masculina, no a persona femenina o cosa. En plural, -les-, lo desaconseja). Y en nuestra zona se usa también la/las con la misma función para el femenino. (Damos más importancia al género/sexo gramatical que al caso/función gramatical).
      - también permite el uso de le/les  o  la/las/los  (es decir, el uso de dativo o acusativo indistintamente) con los verbos que expresan acciones de los sentidos y similares.

      - le/les (para masculino) y la/las (para femenino)  también suelen sustituir a lo/los cuando se trata de seres animados, vivos, no de cosas. (Esto es muy propio de esta zona nuestra).


 YEÍSMO

El "yeísmo" es relativamente nuevo en nuestra zona. Consiste en la pronunciación del sonido /ll/ como /y/: [yuvia], [yave] por [lluvia], [llave].

         - Se tiende a la facilidad y al poco esfuerzo. La pronunciación de la /ll/ exige más esfuerzo.

         - Nunca hubo yeísmo en Micieces ni en nuestra comarca, pero la globalización de la cultura (estudios fuera del pueblo y región, medios de comunicación, en especial la televisión) está introduciéndolo de forma muy rápida. Antes, cuando alguien pronunciaba la /ll/ como /y/, solíamos pensar y decir que venía de la capital y era algo así como un "señoritingo" (con su carga de desprecio y un grado de superioridad nuestra).

         - Ya casi solo los mayores no son yeístas. ¡Y era una señal muy marcada del origen geográfico de la persona!
         (JLR)
          

                       


                  
                               Contenidos relacionados: EL HABLA DE MICIECES.
        
        - NOTA ACLARATORIA: Sobre el habla de Micieces.
        - PECULIARIDADES I: Determinantes posesivos y nombre propio con artículo.
        - PECULIARIDADES II: Me se... Te se...
        - PECULIARIDADES III: Uso del condicional y sonido /D/ al final de palabra.
        - VOCABULARIO DE MICIECES.



miércoles, 2 de abril de 2014

Fuentes de Micieces de Ojeda: FUENTETILERA.




Los robles de la Dora, en Fuentetilera.













  FUENTETILERA
(JLR)

Es una de las fuentes del campo de Micieces que ha desaparecido: la concentración parcelaria y el trazado de los nuevos caminos la eliminó. Nacía en un desnivel, en una lindera muy pronunciada, al este del monte de la Cubilla, es decir, por detrás y de cara a Berzosa, al pie del monte llamado Matorrillas, en la zona que precisamente se sigue llamando de Fuentetilera. Estaba en el límite entre las tierras de labranza y una zona de robles, monte bajo y brezos. Era simplemente un manantial retenido brevemente en su nacimiento,  que  a continuación se encauzaba en un arroyo, siempre fresco y con agua, atravesaba por libre el camino de Berzosa y se unía al arroyo de los Argañales para ir en él hasta el río.

Pero hicieron un camino de la concentración y se olvidaron (?) de la fuente: echaron por derecho una curva y taponaron el manantial. No era mucha el agua que manaba, como las demás fuentes del campo, porque el de Micieces no es rico en agua, aunque sí en manantiales, y este salió por sus fueros: sí lo taparon con un camino, pero resucitó en la cuneta de arriba y en la de abajo. Ahora se encharcan la cuneta de arriba y la de abajo y a veces el camino, y toda esa agua va luego en busca de la parte más baja por donde pueda encontrar el arroyo.

7.- Fuentetilera.     a-7.- Arroyo de Fuentetilera.
(Hidrografía de Micieces)
¿Por qué el nombre de Fuentetilera? Pues porque aquí hubo en algún tiempo sembrados tilos, o al menos algún tilo. El tilo es el árbol del que se saca la tila, eso que se recomienda a quien está nervioso y se toma como infusión curativa de muchos males. Alguien me contó que no, que no era eso, sino que el agua de esta fuente tranquilizaba y hacía los efectos de una buena tila. Pues quién sabe, a lo mejor tenía razón. Lo malo es que ya no lo podemos experimentar porque la fuente como tal ha desaparecido.

El arroyo de los Argañales, arriba nombrado, nacía también en otro manantial antes de llegar a Fuentetilera (yendo de Micieces por el camino de Berzosa) y también fue taponado por el mismo camino de concentración parcelaria. Dicho arroyo atravesaba el camino de Berzosa y siempre había en él un charco, y había que pasarlo pisando las piedras que en la orilla estaban colocadas para ese menester. Tan molesto era para personas, animales y, sobre todo, carros, que el ayuntamiento hizo un buen badén de cemento y solucionó el problema. Lo malo es que el agua de aquel manantial desapareció también. Y el arroyo de los Argañales era bastante cangrejero. Pero de los cangrejos de antes.  









Contenidos relacionados: FUENTES DE MICIECES:

- Introducción a LAS FUENTES DE MICIECES.
- Las FUENTES DE MICIECES.
- Mapa de las FUENTES DE MICIECES.
- La Fuente (la del pueblo).
- Fuente de SAN LORENZO.
- Fuente de SAN ANDRÉS.
. Fuente de "EL CAÑÓN".
- Fuente del Camino de Oteros (ADOBERAS)
- Fuente de FONTESOÑAS.
- Fuente de EL MAJUELO (EL ESPINO).
- Fuentes de VALDELACALLE (I y II).
- Fuente de LA MORA (Berzosa).




domingo, 30 de marzo de 2014

Berzosa de los Hidalgos: LA MORA DE LA FUENTE (V). Notas (más o menos) históricas.


LA MORA DE LA FUENTE

(NOTAS (MÁS O MENOS) HISTÓRICAS)


      1.- Las mesnadas del concejo de Palencia estuvieron y lucharon muy valientemente en la batalla de las Navas de Tolosa. Hasta tal punto que el rey les concedió por su valor y fidelidad la cruz que lleva el escudo de Palencia. (El castillo se lo concedió Fernando I).

     2.-  El obispo de Palencia, Tello Téllez de Meneses, era un personaje importantísimo en aquel entonces. Participó en muchos eventos de España y de la Iglesia, tanto de la española como de la universal. Es el cofundador, mecenas y valedor de la Universidad de Palencia (la primera de España). Por supuesto, participó de una forma muy destacada en los preparativos de la batalla de las Navas, en su ejecución y en los sucesos después de la batalla. Tenía sus propias mesnadas, las del Señorío Episcopal de Palencia, que aparecen  formando unidad con las del concejo de la ciudad, cuyo jefe militar era Juan Fernández Sanchón. Pero por encima de capitanes y jefes militares estaba el obispo Tello Téllez, intelectual y guerrero a la vez.


     3.-  La fuerza armada de Palencia formó en el centro con el rey de Castilla, pero en la zaga, como fuerza de refresco, refuerzo y ayuda. Y así actuó muy valientemente cuando se le pidió, que fue en el momento en que Alfonso VIII vio que flaqueaban sus líneas y se lanzó al ataque.

    4.- Cuando volvieron a Palencia, fueron recibidos como héroes, con grandes fiestas religiosas y profanas. Y fueron a San Antolín, rezaron, dieron gracias, cantaron el “O martir gloriose” y depositaron el pendón victorioso ante su santo.

     5.- Berzosa fue concedido por el rey a un hidalgo de pro como don por los servicios prestados. De manera que el “Berzoseño” de nuestra leyenda era hidalgo por sangre (es decir, le venía de familia).

     6.-   Aunque el norte de Castilla no estuvo dominado por los moros mucho tiempo (comparado con el resto de España, sobre todo con el sur), sí quedan en muchos sitios restos, sobre todo toponímicos, de origen árabe. Y hay ciudades castellanas con barrios que fueron morerías.

7.    7.-  Por supuesto, el Berzosa de los Hidalgos es bastante anterior a otros pueblos que llevan también el nombre de Berzosa y que están más al sur de la línea del Duero.

8.    8.-  Uno, al menos, de los tales Berzosa consta que fue fundado por gentes que venían del norte buscando expansión. ¿De Berzosa de los Hidalgos? ¿Por qué no? Y quizá de un berzoseño al que el rey le dio en premio unos terrenos para hacer su casa y, junto a ella, un pueblo… ¿Por qué no? Y volvió a encontrar el amor, y se casó, y tuvo hijos… ¡Y la vida siguió!

9.     9.- Es curioso y digno de ser estudiado el hecho de que la mayor parte de los que llevan el apellido Berzosa son originarios de la provincia de Madrid, o están viviendo en ella. Y eso hace pensar que el hidalgo aquel berzoseño alguna descendencia dejó.

10.-Dicen cronicones y leyendas que aquel hidalgo berzoseño, el Berzoseño, después de los honores y aclamaciones de Palencia, se acercó a su pueblo. Más bien a la tumba de su amada: los brezos habían crecido y estaba ya tan disimulada que solo quien la enterró podía saber dónde estaba. Se arrodilló y estuvo un largo rato en silencio y de rodillas… Luego, montó en su caballo y, por el sendero del sur, sin entrar en el pueblo, se alejó. Nunca más volvió. En sus tierras, las que el rey le había dado, edificó su casa, tuvo nueva familia, fundó un pueblo… Y dicen los cronicones que le puso el nombre del de su niñez, con el apellido del nombre del río que pasaba a su vera. Cuentan también que en los atardeceres de bonanza se sentaba a la puerta de su casa, de cara a la brecera de enfrente, y se quedaba como traspuesto: añoranzas y recuerdos de tiempos idos

11. En los tiempos actuales los terrenos cercanos a la Fuente La Mora son bastante visitados en la época de níscalos y de setas. Hay muchos níscalos en los pinares y muy buenas setas en la pradera.


o o o O o o o 

Los datos históricos han sido confrontados en distintos documentos y libros de consulta común en las bibliotecas.  Y para toda la historia de la Mora de la Fuente ha sido fundamental el "Libro de Leandro", de Berzosa.


 Historia completa de LA MORA DE LA FUENTE.

- LA MORA DE LA FUENTE (I): Desde mis recuerdos.
- LA MORA DE LA FUENTE (II): El Romance.
- LA MORA DE LA FUENTE (III): ¿Y qué pasó después?
- LA MORA DE LA FUENTE (IV): Romance de "El hidalgo Berzoseño"

Otros contenidos relacionados con LA MORA DE LA FUENTE:

- Berzosa de los Hidalgos.
- Fuente La Mora.


Himno a Micieces de Ojeda