Micieces de Ojeda. SAN BERNABÉ, EL DE MICIECES (III). La restauración.

San Bernabé, ahora.

San Bernabé, antes.

Antes y después.

SAN BERNABÉ

DE LA IGLESIA  PARROQUIAL DE Micieces de Ojeda  ─Palencia─

LA RESTAURACIÓN

(Inicio de la restauración: Octubre de 2015. Finalizada en: Junio, 2016).

... que Zamora no se conquistó en una hora,
ni san Bernabé se restauró en tres.

El caso es que el san Bernabé de Micieces se cayó en la procesión de aquel año (2015) y se rompió la cabeza, el brazo, la peana, el pelo, el  manto… Que el santo nos perdone, pero quedó hecho cisco: un auténtico mártir, vamos. ¡Un eccehomo, pero en roto! Aparte de la caída y las roturas, el mal lo llevaba por dentro desde hacía muchos años: la carcoma se iba comiendo la madera, sobre todo las partes más blandas. Lo raro es que hubiese resistido las procesiones de tantos años sin haberse caído antes.

─Y una comisión, o algo así, de mujeres del pueblo,  ─me cuenta la técnica miciecense que se responsabilizó de hacer la restauración del san Bernabé─ acudió a mí para ver qué se podía hacer con la imagen de nuestro santo. Sabían que yo entendía de restauraciones, porque ya había restaurado una talla pequeña de la iglesia. Yo les puse una condición que tenía que quedar muy clara para todo el mundo: “─El párroco debe dar permiso expreso para poder hacer la restauración”.  El párroco lo dio ─era don Ventura G.─ y yo me llevé el santo a Zamora, que es donde tenía el material de trabajo y donde estaban las personas que me habían de ayudar.

Para restaurar la imagen del san Bernabé de Micieces, formamos un equipo básico de tres personas, más otras colaboradoras esporádicas. Las tres somos aficionadas a estas actividades artísticas y las tres tenemos estudios relacionados con estas materias y con la enseñanza del arte: una es restauradora oficial de la catedral de Zamora y del patrimonio cultural de la diócesis; otra es profesora de dibujo; y la otra, profesora de arte.

         Por supuesto, las tres somos aficionadas a esta rama de la artística, tenemos base de estudios suficientes, sabemos cómo se deben hacer las cosas, qué materiales hay que utilizar, qué técnicas… y todo lo demás. Y, además, tenemos gusto por estos quehaceres.  Dirigía el equipo una auténtica profesional en la restauración de obras artísticas, del equipo de la catedral de Zamora. Las tres hemos trabajado en restauración de obras de arte, esta no era la primera, ni mucho menos, y formamos parte del equipo de restauración de la catedral de Zamora.

La imagen de san Bernabé es talla de madera, pero no de una pieza, ni de una única clase de madera: el cuerpo es de frutal; la peana es de pino; el manto es de un tipo de madera muy blanda.

Carcoma en el manto.

Lo primero que tuvo que hacer el equipo restaurador fue matar la carcoma, curar la madera y darle consistencia y dureza.

Peana deshecha por la carcoma.

Carcoma en la cabeza.

La policromía de la imagen es buena: la túnica, azul oscuro tachonada de estrellas doradas; el manto, en rojo de varios tonos, con una orla dorada al borde, y el forro, en tono diferente. El estofado (especie de esgrafiado con la base de oro),  es de buena calidad, lo mismo que lo es el pan de oro original. En realidad el san Bernabé representa a un noble romano o helénico con su característica forma de vestir que resalta su nobleza.

Carcoma en el manto, debajo de la policromía.

Ha tenido a lo largo del tiempo otras varias restauraciones, arreglos, barnizados, repintados… 

─Con sumo cuidado, quitamos todas las capas adheridas hasta llegar a la pintura original y, entonces, apreciamos que la policromía original era mucho más expresiva y bonita que la que se había conseguido con los arreglos o restauraciones. Además, el manto tiene un color rojo mucho más vivo y fuerte; su interior es más rosáceo; y lleva un borde de pan de oro de muy buena calidad. Lo que pasa es que la madera del manto es la más blanda y, en consecuencia, la más dañada por la carcoma.

En el proceso de limpieza.

         ─¿Y del resto de la imagen, qué?

         ─Tenía la cara muy estropeada, repintada, rebarnizada. Los ojos se mostraban inexpresivos, un poco amorfos. Las cejas no expresaban nada. El repintado había anulado su expresividad: el original, lo que había debajo, era mucho mejor y mucho más expresivo.

─¿Y el brazo roto, y aquellas manazas y, sobre todo, aquel dedo tan enorme que individualizaba a esta imagen?

─Cierto que nuestro san Bernabé parecía un hombrecillo a una mano pegado o, más todavía, a un dedo pegado… Pues… le trasplantamos el brazo, cual médicos de la Seguridad Social o similares,  le arreglamos los dedos rotos, y aquel famoso dedo gordo de la mano derecha… se lo arreglamos: le quitamos la hinchazón y le ajustamos el tamaño con material moderno y adecuado para este tipo de operaciones. ¡Y creo que el santo quedó muy apañadito! 

La mano, antes.

Remodelado de los dedos (I)

Remodelado de los dedos (II)

Restaurando la mano.

─Faltaba la peana ─continúa explicando la técnica restauradora─. Estaba rota, dividida en dos.  Y, curioso, en el hueco abierto encontramos trozos de madera y ¡hasta un envoltorio plástico de pan de molde!

La peana antes de la restauración.

Carcoma en la peana.

─Lógico ─digo yo─: el santo es el protector de los cereales, sobre todo del trigo…: pues eso, era como una oración para que no faltase el pan, y un recordatorio para que el santo no se olvidase…

─Pues rellenamos el hueco de la peana con polímeros y madera, y quedó firme y segura. En cuanto a los pies: ¡lo que el pobre san Bernabé habrá andado y sufrido! Tenía los dedos visibles de los pies, el resto se los tapa la túnica, rotos o muy estropeados: hicimos de podólogos y se los arreglamos, pero con un poco de ese “no-sé-qué” que por dentro te hace pensar que a lo mejor, a lo peor, al verse con los pies bien, ¡decide san Bernabé recorrer mundo y se nos va de Micieces!

─No lo creo. ¿Dónde va a estar mejor y, sobre todo, más descansado…? ¿Algo más?

─Quiero y debo añadir una cosa muy importante para que conste y todo el mundo lo sepa. Todo lo que hemos hecho en la imagen del san Bernabé de Micieces, toda esta restauración, es reversible. Es decir, en cualquier momento, y siempre que lo trate personal técnico, se puede volver a lo que antes era, al original. La pintura, la madera, los barnices, los polímeros… todo se puede eliminar y dejarlo tal y como estaba antes. Aunque estoy convencida de que san Bernabé preferirá estar como es ahora a como estaba antes de la restauración.

─Yo también tengo que añadir algo. Creo que ha valido la pena restaurar la imagen. Espero que un día también le llegue su hora a otras imágenes de Micieces, por ejemplo, a la Virgen de la Calle y al san Lorenzo de la ermita del santo. Y, además, otra cosa muy importante: el equipo de restauración la hizo generosamente y de forma gratuita.

Gracias a ti, técnica restauradora miciecense, y haz extensivo este agradecimiento a las demás personas del equipo.

¡Y que san Bernabé siga bendiciendo y protegiendo a Micieces y a su gente, a su campo y a sus cosechas!

                                      José Luis Rodríguez Ibáñez

─11 de junio del 2017─

Después de la restauración.

Al llegar al taller.

Antes del proceso de limpieza.

Proceso de restauración.

Puedes ver:

- SAN BERNABÉ, la historia.

- SAN BERNABÉ, los refranes y el accidente.

Y más sobre Micieces de Ojeda en :

www.miciecesmipueblo.es : CONTENIDOS

"Micieces es mi pueblo"

Micieces de Ojeda. SAN BERNABÉ, EL DE MICIECES (II). Los refranes y el accidente.

SAN  BERNABÉ, EL DE MICIECES

EL  SAN BERNABÉ  DE LA IGLESIA PARROQUIAL: Es una talla en madera policromada. Ss. XVI-XVII. Artísticamente parece  de un escultor popular: pies, manos y cabeza están desproporcionados respecto al cuerpo. Está en la pared frontal de la nave derecha ¾mirando al altar mayor¾ de la iglesia parroquial).

Fue allá por los finales del s. XVII (aproximadamente). San Isidro, el de Madrid, era el patrón de los labradores, sobre todo de los españoles. Pero el rezar, el encomendarse a alguno más, el seguir levantando los ojos al cielo en oración esperanzada, no estaba nunca de más. Y la devoción a san Bernabé, como protector de los sembrados y de los labradores contra el pedrisco, los granizos y las tormentas veraniegas, se extendió por toda la cristiandad. El único seguro que el labrador tenía, y del que estaba más o menos seguro, era Dios. Y san Bernabé debía de ser un santo de cierta influencia, que no en vano se había ganado el título de apóstol, aunque fuese de segunda línea.

Y, además, su fiesta caía muy a propósito: el 11 de junio. Estaba en los días más largos, es decir, cerca del solsticio de verano. Y nacen los refranes relacionados con el campo y el santo:

·        SAN BERNABÉ (o Por san Bernabé): el trigo espigaré; el centeno cerneré; y la cebada no sé si podré. (Espigar: cuando los cereales echan la espiga. / Cerner: referido a los cereales y sus espigas, florecer: el centeno se dice que cierne cuando florece).

·        El día de san Bernabé dijo el sol: “Aquí estaré”. (Porque son ya días de mucho sol, ya propios del verano).

·        Desde san Bernabé, al centeno se le corta el pie. (Si es para forraje, se puede segar ya).

·        Malo si, por San Bernabé, no ha dejado de llover. (Si llueve mucho, ya es a destiempo: estropeará la cosecha).

·        Trigo florecido en San Bernabé, para agosto tira de tu panera la pared. (Si florece el trigo por estas fechas: buena cosecha).

·        Para el día de San Bernabé la siega de prados está bien. (La hierba y forrajeras, se pueden ya segar por estas fechas).

·        El día de San Bernabé dice el sol: «Hasta aquí llegué y de aquí no pasaré».

·        Dijo el sol a san Bernabé: “Más no me levantaré”. (No va a subir más en el horizonte porque ya llegó al solsticio. Por eso: no se elevará más.)

·        El día de San Bernabé, llena la oveja el saco; el día de Santo Tomás, llena la oveja una cuarta nada más. (Todo se debe a los días largos o cortos: la oveja pace más o menos tiempo).

Hoy día muchos de los refranes que hacen referencia a la agricultura y al

tiempo han perdido su validez, totalmente o en parte. Puede haber influido mucho, y lo ha hecho, eso del cambio climático. Pero también la cuestión de sistemas de cultivo, de siembra, las nuevas semillas… Si es que, aunque no lo parezca, también en la agricultura  las ciencias avanzan que es una barbaridad…

Pues Micieces, pueblo agrícola, creyente y siempre mirando al cielo para

rezar y ver qué caía de él o que le deparaba el tiempo, decidió que necesitaba un santo protector de sus sembrados, sobre todo de los cereales. ¿Y qué mejor santo que uno que fue apóstol y al que ya se rezaba en el pueblo, en la iglesia universal y en los pueblos aledaños? Y buscaron un santo, su santo, en algún taller popular, pero no chapucero. Y el artista se lo ofreció a buen precio (es un suponer, que si no, no lo compran).

Había por los pueblos de una cierta importancia talleres de artistas,

escultores  y  pintores, que se dedicaban a hacer santos y cosas de iglesia, además de completar sus ingresos con otras fórmulas artísticas. Y el artista aquel les aseguró un buen santo y a un precio discreto.

Cuando se llevaron a su pueblo la imagen y los miciecenses la vieron, es de creer que no todos quedarían contentos  y  más de alguno se sentiría decepcionado: aquel san Bernabé  parecía hecho con restos de otras obras que el artista no había podido ensamblar en  otras imágenes. ¡No había proporción entre cabeza y cuerpo, brazos y manos…! ¡Daba la sensación de que algo no pegaba en la imagen!

Mas, aunque hubiera sido un palo de escoba, lo hubiesen aceptado, porque el verano estaba encima ya, la cosecha ofrecía esperanzas y las nubes seguían amenazadoras… Así que con muy buen criterio, alguien les convencería de que lo importante no era la imagen, sino la realidad que representaba: ¡y esa realidad era un santo apóstol patrono de  los sembrados!

Y la verdad es que el san Bernabé de Micieces no es feo, aunque sea desproporcionado. Y su cabeza es muy expresiva, auténtico retrato de un personaje de la helenidad. Los rizos de su pelo y de su barba son auténtico retrato de un personaje romano. El manto, echado sobre el hombro y ceñido a la cintura, lo está de una forma romana muy elegante. A su brazo derecho solo le falta añadirle las palabras que está diciendo: gesto de predicador. El dedo gordo de la mano derecha es…

 enormemente grande: así podía sostener una buena manada o ramo de espigas. En la mano izquierda sostiene un gran libro, apoyándolo en el cuerpo a nivel de la cintura. Es, supuestamente, el Evangelio de San Mateo, del que fue fiel copista y trasmisor. Los pies, lo que se ve, los dedos, pues el resto se lo tapa la túnica, también son desproporcionados en grande. En el lenguaje iconográfico bien puede querer resaltar aquella frase de la biblia: “dichosos los pies de los que anuncian el evangelio”, frase muy apropiada a la vida de san Bernabé.

El colorido, tal como ha llegado a nosotros, es vivo, llamativo y no desagradable. Su túnica en azul oscuro está tachonada de estrellas doradas. El manto es rojo  intenso con un borde dorado. No es ropa de pobre. Es que la imagen representa un patricio romano, o helénico, de buena posición social y económica, tal y como  parece que fue la realidad de la vida del santo antes de ser apóstol.

Pues este es el san Bernabé al que hemos rezado los miciecenses pidiendo protección para las cosechas, y al que sacábamos todos los años en procesión sin más adornos, no los necesitaba, que unas flores y una manada de espigas atada a su enorme mano derecha.

NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA

Pero hete aquí que un año (2015) se le sacaba en procesión como todos, con sus flores, su manada de espigas, con el pendón abriendo la procesión (precisamente el pendón "nuevo" se estrenó el día de san Bernabé de 1955), sus gentes cantando y rezando… y charlando y mirando al campo (otra forma de rezar). Y alguien de los portadores de las andas, dudó al echar el pie, tropezó, tembló, se desniveló, perdieron todos el paso y el santo, el pobre, vino a dar con sus huesos ─bueno, es un decir─ en el suelo. Un “¡Ay…!” medio contenido resonó en toda la procesión. Disculpas, esques, si es que no miráis, si no puedes con el santo… El caso es que se rompió, y bien roto, en varios trozos… Y entonces, hasta los que nunca se había acercado a la imagen de san Bernabé se dieron cuenta de que estaba carcomida, rajada, podrida… Lo raro es que hubiera durado tanto… Yo creo que el santo, desde su cielo bien ganado, se reiría y estaría contento: ¡por fin lo iban a meter en el hospital y le arreglarían de una vez todos los desperfectos, los de la caída y los del tiempo…!

¿Y cómo hacerlo? En todo pueblo siempre hay alguien que tiene solución para todo… Y entre las muchas soluciones propuestas, acertaron con la mejor. Una miciecense era especialista en restauraciones de  imágenes. Ya lo había demostrado con una pequeñita que siempre estaba medio olvidada junto al altar mayor. Comisión de mujeres que le piden ayuda.

─Sí, pero el párroco ha de dar permiso, que si no, no se pueden tocar las imágenes de la iglesia…

Y el párroco, don Ventura G., lo dio. Y se llevó la imagen de san Bernabé, no sé si en ambulancia, seguro que no, pero sí vendada y con sumo cuidado, a Zamora. Reunió a su equipo de restauradoras, todas del equipo de restauración de la catedral de Zamora, y comenzaron a trabajar…

Y les llevó su tiempo…, que Zamora no se conquistó en una hora, ni san Bernabé se restauró en tres.

(JLR)

Más:

- LA HISTORIA DE SAN BERNABÉ.

- EL ESTRENO DEL PENDÓN DE MICIECES.

- LA BENDICIÓN DEL CAMPO.

Micieces de Ojeda. MICIECERÍAS. Las calles de Micieces (I): trazado urbanístico.

LAS CALLES DE MICIECES

El trazado de las calles de Micieces es básicamente  de líneas rectas, con dos calles que se cruzan en ángulo recto en el mismo centro del pueblo, sin por ello dejar suficiente espacio como para decir que el cruce constituye una plaza. La calle  principal va a lo largo de un arroyo que, más arriba, se bifurca para recoger las  aguas de dos valles. Este arroyo está ahora cubierto, es subterráneo, y cumple con la función que antes tenía, recoger las aguas de los dos valles, más otra que se le asignó cuando se soterró: la de colector de aguas negras. Desde entonces se le llama simplemente el colector. La otra calle va desde el camino de la iglesia hasta el del Indiviso, empalmando con ambos caminos en sus respectivos extremos y cruzándose con la anterior calle en el centro del pueblo. A estas dos calles ─o cuatro, si se las cuenta a partir del punto central del pueblo donde se cruzan─ se fueron  añadiendo otras conforme iba creciendo el pueblo.

        Si nos atenemos a los más lejanos recuerdos vivos de la Micipedia ─es decir, lo que cuentan de viva voz los que todavía viven─, el pueblo de MICIECES estaba situado  un poquito más hacia el este de lo que está en la actualidad. O sea, a los pies del Altolaiglesia y más hacia el antiguo camino de Berzosa. Por el motivo que fuere, se trasladó al lugar que ocupa hoy.

Es curioso el urbanismo de Micieces: las cuatro calles principales ─o dos que se cruzan─ son anchas y rectas. Parece el trazado de las ciudades que iban naciendo en el nuevo mundo, o de las que nacieron en tiempos modernos, fruto de los planes de extensión agraria. Seguramente proviene de los tiempos del siglo XVIII y está ya influenciado por las teorías urbanísticas de la Ilustración. Y, desde luego, su trazado no es el de un pueblo de frontera, que se tiene que defender de enemigos armados, sino el de un pueblo abierto al campo que había de trabajar y del que había de vivir. Se puede adivinar que, en el trascurso del tiempo, se fueron añadiendo calles y callejas, ya sin el mismo criterio urbanístico, e, incluso, se rehicieron algunas casas antiguas y se les añadieron nuevas partes saliéndose de la línea urbanística lógica y comiendo terreno a la calle.

"MICIECES. En el año 1185 ya existía" ( y quién sabe si ya era "viejo").

         Estas afirmaciones no aminoran la antigüedad de la fundación de Micieces. La parte más antigua de la iglesia parroquial procede del siglo XII. Y los restos más antiguos de la ermita de la Virgen de la Calle ─parte de la espadaña─ se remontan también al siglo XI o XII. Y hay constancia en documentos anteriores a estos siglos de que el pueblo o caserío ya existía con un nombre muy similar al actual. Además, Alfonso VIII se lo dio en beneficio a don Fernando de Robledillo (1203): señal de que era ya un pueblo que producía riqueza.

(JLR)

Puedes ver también:

- MICIECES EN EL SIGLO XIV.

- MICIECES EN EL SIGLO XVIII.

- MICIECES EN SIGLO XIX.

- PARA UNA HISTORIA DE MICIECES.

- CUANDO CASTILLA NACÍA.

Micieces de Ojeda. MICIECERÍAS. Romance de "El Cariñoso".

Y es que algunos bandoleros que pudieron pasar por las Ventas de Micieces, también tenían su corazoncito... Y se enamoraban... Y prometían... Y alguien les esperaba. 
A veces, la historia tenía un final feliz. Otras,  terminaba en "tragedia romántica". 
Este es el romance de "El Cariñoso":

ROMANCE DE "EL CARIÑOSO"

E

l Cariñoso a caballo

vendrá desde su montaña

y a la venta llegará

en la tarde o en la mañana,

o quizá venga de noche

porque así no lo delatan.

Mira que mira la niña

asomada a la ventana…

El famoso bandolero,

es mozo de buena planta,

agraciado, entretenido,

hermoso de cuerpo y cara.

Las muchachas se le rinden

en el llano y la montaña,

y las mujeres maduras

suspiran dentro del alma.

A todas dice lo mismo

y nunca promete nada,

sino el amor semieterno…

mientras otra no llegara.

¡Que por algo El Cariñoso

con mucho acierto le llaman.

Cuando le vio el primer día

se quedó como pasmada:

chiribitas en su ojos

de continuo le brillaban.

Todos los días le espera

asomada a la ventana.

Cualquier sonido le altera,

y el ruido le sobresalta,

y hasta el rumor de la brisa

que en el árbol se acompasa

es galopar anhelado

de los caballos en marcha.

─Conmigo te llevaré

cuando seas ya muchacha…

─Mi niña, olvídate de ese,

que no es vida pa’casada…

La niña espera que espera

mirando por la ventana…

E

l tiempo se fue pasando

con visitas espaciadas

del Cariñoso a la venta

que en lo alto se levanta.

Mira que mira la moza

asomada a la ventana…

Y el horizonte en redondo

otea mientras soñaba:

─Si viene desde Micieces,

del sur vendrá, tierra llana;

pero si viene del este,

eso es Olmos y comarca;

y si de Quintanatello,

viene desde su montaña;

mas si de Payo viniera,

es porque en el oeste estaba.

¿Por dónde llegará el jinete?

─se pregunta ensimismada

mirando a los cuatro puntos

desde la alta ventana.

Y recuerda la promesa

que le hizo, ya muchacha:

─Cuando sea luna llena,

la luna llena de Pascua,

a por ti vendré una noche

y huiremos a la montaña.

Seremos allí felices,

y esta mi vida arrastrada

la dejaré para siempre

y viviré vida honrada…

El Cariñoso no vino

aquella noche de pascua.

Luna llena hubo en el cielo

y la noche fue muy larga…

Ni volvió en día ni en noche

de aquella luna de pascua…

Ni volvieron a la venta

El Cariñoso y su banda…

P

or el valle del Burejo

bajan voces asustadas,

y se extienden por la Ojeda,

el Boedo y la Valdavia.

Las noticias han nacido

allá arriba en la montaña,

pero llegan muy de prisa

también a las tierras llanas.

Hace un recodo el camino

que viene de la montaña.

Se oye trote de caballos

en esa noche alunada.

─¡Alerta, carabineros,

en esta noche de pascua!

Las capas de verde oliva

van ceñidas a la espalda,

los tricornios charolados

entera la frente tapan,

y las armas en la mano

dispuestas y preparadas…

Los guardias, bien escondidos,

les tienden una celada:

en ella caen, inocentes,

El Cariñoso y su banda.

¡Ni defenderse pudieron,

ni escaparse los dejaban!

No pudieron apresarlos

en ocasiones pasadas,

pero estaba enamorado

y olvidó la vigilancia,

y por eso lo apresaron

cual a urogallo que canta

su canto de enamorado

sin darse cuenta de nada.

Los carabineros llevan

al Cariñoso y su banda

aherrojados ante el juez,

que de inmediato aplicaba

la justicia más severa:

a muerte los condenaba

sin que pudieran tener

de perdón una esperanza.

L

a moza se hizo mujer,

y una mujer bien plantada:

mas sigue mira que mira

asomada a la ventana,

y sigue espera que espera

a la luna de la pascua

soñando siempre en caminos

que llevan a la montaña…

¡Tantas veces esperó…,

y otras tantas esperara…!

La espera se le hace dura,

más cada día que pasa,

que, de tanto que ha llorado,

se le han secado las lágrimas…

─Mi niña, vente a comer…

Pero la niña ya no habla…

─Mi niña, vente a cenar…  

La niña ya no hace nada,

sino mirar a lo lejos  

asomada a la ventana,

vigilando por si viene

aquel en quien sueña y ama…

L

a luna, luna redonda,

se asoma por la ventana.

La mujer la mira mira

con ojos de enamorada.

La luna se cuela dentro

y en su regazo descansa.

Y la mujer la acaricia

y besa rayos de plata.

Por los tejados ulula

una lechuza muy blanca:

guarda silencio de pronto

y se posa en la ventana…

Ulula otra  vez, y emprende

el vuelo hacia la montaña

mezclándose con los rayos

de aquella luna de pascua.

Cuando ya se hizo de día

y fueron a despertarla,

solo encontraron su cuerpo

mirando por la ventana:

frío estaba cual rocío

caído aquella mañana.

─¡Mi niña se me voló…!

¡En paz, mi niña, descansa…!

D

esde entonces corre el dicho

de que en la venta un fantasma

de mujer oculto vive

y asoma por la ventana

las noches de luna llena

y alguna noche estrellada.

Dicen que mira a lo lejos,

y siempre hacia la montaña.

Dicen que solo la ven

cuando la luna es de pascua.  

Dicen que a veces cabalga

en un caballo de plata.

Dicen que no pocas veces

un jinete la acompaña…

Dicen que dicen y dicen…

José Luis Rodríguez Ibáñez

─Enero, 2016─

Puedes ver también:

- LAS VENTAS, topónimo de Micieces.

- LOS PLIEGOS DE CORDEL.

- DE BANDOLEROS Y BANDIDOS (de los de antes).

- EL BANDOLERO "PEÑARRONDO".

- HISTORIA DE UNA CACHAVA.

- Romance de "LA LOBA PARDA".

- UNA LOBA EN LA MAJADA.

- Romance de "LA MORA DE LA FUENTE".

- Romance de "EL HIDALGO BERZOSEÑO".

Micieces de Ojeda. MICIECERÍAS. De bandoleros y bandidos (de los de antes).

DE BANDOLEROS Y BANDIDOS

(de los de antes)

En cuanto a las palabras bandido y bandolero, el DRA las considera básicamente sinónimas:

Malhechor, delincuente. / Persona sin escrúpulos, que engaña o estafa. / Persona que roba en los despoblados, salteador de caminos.  /  Fugitivo de la justicia proclamado por un bando.

Pero en el habla popular hay matices que marcan una gran diferencia. Popularmente el bandolero suele formar parte de un grupo de salteadores de caminos, de ladrones rurales, que pueden estar o no reclamados por la justicia en un bando, mientras que cuando se habla de bandidos siempre se refiere a delincuentes peligrosos y reclamados por la justicia por crímenes más o menos horribles y que pueden realizar sus fechorías en solitario o agrupados.

También Castilla, y el norte de Palencia, tuvieron su tradición de bandolerismo. Algunas partidas de guerrilleros de la guerra de la Independencia, terminada esta, se echaron al monte y se convirtieron en bandoleros. Y también las guerras carlistas ─en la zona de Palencia sucedió sobre todo en la primera de esas guerras─, produjeron cantidad de bandas que se transformaron en auténticos bandoleros, incluso en bandidos. Y seguro que algunos de ellos pasaron por Las Ventas y se hospedaron allí en no pocas ocasiones.

         En las largas veladas invernales, al amor de la hornacha, se solían contar las hazañas de bandoleros diversos. Desde luego las que poetas famosos habían escrito en sus romances, pero también otras de canciones de ciegos, de las de pliegos de cordel, y otras más cercanas, contadas como sucesos reales de hace… unos días. Estas historias se referían a bandoleros, más o menos buenos, que se escondían en la montaña y hacían sus fechorías en pueblos, ciudades, mercados, caminos…, incluso en pleno llano, lejos de sus montañas.

Los recuerdos de la infancia me traen a la memoria nombres de bandoleros que la tradición popular ha conservado, algunos de los cuales he visto posteriormente en letra de imprenta en listados de bandoleros famosos: el Caballero, el Cariñoso, el Cuevillas, el Farolero, el Felipón, Pasos Largos, el Gallardo, el Gregorión, el Pasiego, el Trabuco, el Peñarrondo, el Peñoso, el Santiaguillo…

El pueblo les anteponía siempre el artículo “el”, tan propio del habla de esta zona. Todos tendrían su nombre propio, pero lo importante era el apodo, que hacía casi siempre referencia al pueblo o región de donde se decía que procedía, o a alguna cualidad de su carácter o comportamiento. Parece que entre ellos los había malos y muy malos y, seguramente, algunos entrarían de lleno en el apartado popular de bandidos, pero cuando nos contaban sus hazañas, no nos parecían tan malos, sino que nos los imaginábamos con un halo de héroes atractivos, no simples ladrones, asesinos o malhechores, porque todos tenían un fondo de humanidad y de compasión con los más pobres y necesitados. O sea, al estilo del televisivo Curro Jiménez o de Luis de Vargas, el que a los pobres socorre y a los ricos avasalla, según el romance de Fernando de Villalón.

Y a los niños, cuando nos contaban las hazañas de estos tipos, o nos cantaban algún romance referido a ellos, se nos abrían los ojos como platos y se nos iba el sueño. Y el canto siempre iba con la melodía clásica, una de tantas, de romance castellano. Terminado el canto o el relato, no era raro que, con un cierto miedo, preguntásemos:

─Padre (o madre), ¿y si viene y nos roba a nosotros?

─Ya cerramos bien la puerta, hijo. Además, estos solo van a robar donde saben que hay dinero,  no a nosotros que no lo tenemos…

Y, ya más tranquilos, nos íbamos a dormir… Quizá soñando en aventuras…

(JLR)

Puedes ver también:

- LAS VENTAS, topónimo de Micieces.
- EL BANDOLERO PEÑARRONDO.
- LOS PLIEGOS DE CORDEL.
- MICIECES, EL VINO...
- ROMANCE DEL MOLINO DE GORRÓN.
- HISTORIA DE UNA CACHAVA.
- ROMANCE DEL MOLINO DE PALAHIERRO.
- LA MORA DE LA FUENTE, el romance.