Micieces de Ojeda. Curiosidades: PALAHIERRO, el valle y el molino.

El palahierro. Es una pieza de hierro insertada en la parte superior del árbol o eje que sube desde el rodezno. El extremo superior de esta pieza remata en una protuberancia llamada cresta o bellota del palahierro y que engarza en la lama, pieza metálica que se acopla a la muela volandera, concretamente en el lavijero o hueco practicado en la cara inferior de la citada muela, o una serie de muescas o estrías horadadas que lleva la citada muela por debajo. Esa bellota o cresta del palahierro es a veces una especie de cruz o estrella de hierro que encaja en las estrías o muescas de la muela. Al ponerse en movimiento el rodezno, el árbol gira, y el palahierro unido a la muela superior en la lavija, o encajado en las rajas o muescas hechas para este fin, obliga a girar a la piedra superior y hace que su roce con la inferior muela el grano.

El DRA da otro significado a la palabra palahierro. Pero en el habla miciecense y de la zona, el significado es este que digo, y el nombre se refiere a esa pieza concreta. La unión del palahierro con la muela volandera, la que gira, puede ajustarse de formas diferentes, pero el palahierro es la pieza, o piezas, que transmiten el movimiento del rodezno a la muela de arriba.

EL VALLE DE PALAHIERRO

PALAHIERRO es un topónimo que denomina a un valle y a su arroyo. Está situado a la izquierda del camino del Indiviso ─dirección Indiviso desde Micieces─, más o menos a un kilómetro y medio de Micieces,  pasada la caseta de Pepín. El Palahierro actual no se parece externamente al antiguo. El arroyo pasaba antes prácticamente por el mismo centro del valle: hoy su ribera derecha roza la base de la ladera del monte Isarnedo.  Cuestión de aprovechamiento al máximo del terreno cultivable. Por su izquierda, por la otra ladera, sube el camino, que hoy está totalmente roturada, y gran parte de la cima.  Antiguamente solo se cultivaba lo que viene a ser el lecho del valle, lo más fácil de labrar y lo más fértil. Lo demás era monte de roble melojo y encina. Posiblemente también habría tejos en alguna zona. Pero no pinos: el pino de repoblación forestal  es muy posterior, década del 1950, y se ha apoderado de casi todo el monte. De lo que han dejado para que siga siendo monte, porque en tiempos no tan antiguos repartieron tierra a los labradores: es lo que en la zona se ha llamado roturos o quiñones.

Valle de Palahierro (Micieces)

Arroyo de Palahierro.

Subiendo desde el camino del Indiviso, se llega a un punto en el que el valle se bifurca: más o menos pasado, a la izquierda ─lado derecho del arroyo─, el sur del monte Isarnedo, Las Palomas se llama ese paso. Pues desde ahí, un arroyo viene de la Tejera y recoge todo el agua de fuentes y cuenca de la zona norte del alto del Cueto; y otro arroyo baja del norte de los Cotorrillos recogiendo el agua de su cuenca y de sus fuentes.

Y aquí, en este punto en que se juntan los dos arroyos, abajo del paso de Las Palomas, es donde pudo construirse fácilmente un molino. Se dice que antiguamente estos arroyos llevaban bastante más agua que hoy, que en verano bajan casi secos. Y quien regentaba un  molino de este tipo conocía la técnica para aprovechar bien el agua, sacarle el máximo rendimiento y su mayor fuerza sin forzar el terreno y, según la fuerza que daba el agua, tenía calculado perfectamente el tamaño de las muelas y el rendimiento del molino.

Y era muy fácil hacer pasar el tal molino por una casa de campo dedicada a la agricultura y ganadería, o por una dehesa o  algo similar, sin levantar las sospechas de inspectores y de cuantos no deseasen sospechar. En todas partes donde funcionaba un molino furtivo y clandestino lo hacía siempre con la anuencia y el silencio de las gentes del pueblo.  Cuando el fisco los descubría, siempre solía ser por denuncias envidiosas o por alguna desgracia más o menos sonada.

El arroyo en invierno.

En cuanto al que hubo en el Palahierro miciecense, el romance de pliego de cordel. que publicaremos, explica muy claramente cómo funcionaba, el porqué del nombre y su trágico fin.

Después de tantos años de cultivo de las tierras del valle, de los roturos del monte, de talas de bosque y, sobre todo y de forma muy especial, después de las reformas que en el terreno hizo la concentración parcelaria, ni el mejor arqueólogo podría encontrar el más leve vestigio del molino harinero de Palahierro.

José Luis Rodríguez Ibáñez.

Puedes ver también:

- LA FUENTE DE PALAHIERRO.
- LOS MOLINOS OCULTOS DE MICIECES.
- LOS PLIEGOS DE CORDEL.
- LOS MOLINOS DE MICIECES.

Y en la próxima entrada:

- EL ROMANCE DEL MOLINO DE PALAHIERRO.

Micieces de Ojeda. Curiosidades: LOS MOLINOS OCULTOS DE MICIECES.

LOS MOLINOS OCULTOS

(JRL)

Actualmente en Micieces existen tres molinos. Ninguno se utiliza, pero los tres pudieran moler ya mismo. Hubo un cuarto, certificado en el Catastro del Marqués de la Ensenada: el de la Serna. Todos los cuatro estaban sobre lo que llamamos río Micieces y eran de conocimiento público, aunque alguno fuera de propiedad privada. Y había otros, al menos dos, ocultos, cuya existencia solo los miciecenses sabían y, por lo que parece, eran de propiedad privada, un negocio particular.

       Su existencia se desprende de la toponimia (Palahierro, Gorrón...) de la trasmisión oral y de las leyendas que generaron. Estaban situados en arroyos de monte, alejados del pueblo, en terrenos que entonces eran bastante fragosos,  ásperos, intrincados y, además, ocultos en el monte y disimulados entre la vegetación de robles y encinas.

Esos arroyos, cuyas aguas aprovechaban como fuerza motriz, eran bastante más caudalosos que hoy y ambos molinos estaban construidos en lugares muy apropiados en los que se beneficiaban de todas las aguas de torrentes, fuentes y arroyos de la cuenca de ese valle. Por el caudal de agua, no  les era fácil moler en verano, pero lo aprovechaban al máximo. Para poder moler, se hacía una presa en el cauce del arroyo, se retenía el agua y se regulaba su salida: con esto se conseguía más presión en la caída al rodezno y se duraba más el tiempo útil de molienda.

En realidad, cualquier molino era una auténtica obra de ingeniería, pero estos molinos ocultos lo eran mucho más: tenían calculada la fuerza que el agua del arroyo podía conseguir, la caída que era necesaria para obtener la fuerza que pudiera mover al rodezno y la muela, el tipo más adecuado de rodezno que aprovechase al máximo la fuerza del agua, el tamaño de las muelas… Todo estaba calculado y todo funcionaba a la perfección.

¿Y por qué hacer molinos en lo más escondido y recóndito del monte?

En la cultura mediterránea, desde tiempo inmemorial, el pan y la harina eran imprescindibles en la alimentación de personas y ganados. Pues en los primeros tiempos de los pueblos castellanos, y a lo largo de muchos siglos, fueron importantísimos los molinos harineros, siempre estuvieron protegidos por la ley y casi siempre fueron propiedad de los señores, de los monasterios, de los beneficiados reales…: ¡eran elementos productores de riqueza para sus dueños!

 Los molinos de carácter público, cuando se permitían, tenían todos los permisos y pagaban sus impuestos o aranceles, pero no abundaban en el antiguo régimen para que no hiciesen la competencia a los de concesión real, monacal o nobiliaria. Así que no eran infrecuentes los molinos en arroyos recónditos y escondidos y en construcciones más o menos disimuladas para evitar inspecciones, requisas e impuestos… El estraperlo no se había inventado todavía, pero la evasión de impuestos y el ocultamiento de riquezas para no pagarlos vienen de muy lejos…, de tan lejos como el mismo fisco.

En Micieces parece que hubo dos molinos de este tipo: uno en el arroyo de Gorrón y otro en el de Palahierro. Algunos recuerdan haber oído a su padre o a su abuelo algún comentario sobre la existencia de esos molinos.

Y es muy posible que estos valles, y sus fuentes y arroyos, tomaran el nombre de una de las piezas propias de molino harinero, nombre que siguen llevando. ¡Recuerdo vivo de la historia!

¿Cuándo desaparecieron aquellos dos molinos? Lógicamente no podía ni debía aparecer a la luz pública, y menos en documentos escritos. Ni siquiera en documentos de herencias: sería lo mismo que denunciarse sus dueños a sí mismos.  Lo más probable es que desapareciesen rondando ya el siglo XVIII.

Micieces era uno de los pueblos que dependía de los monasterios de Santa Eufemia y, luego, del de San Andrés. Más tarde pasó a ser beneficio del duque de Frías. Posiblemente  en esta época se perdieron los molinos. ¿Por qué? A las monjas seguro que era más fácil engañarlas, pero el duque impondría un mayor control, una mayor vigilancia... Quizá la verdad histórica no se pueda comprobar, y la tradición oral ─la Micipedia─ ignora esa verdad, si la hubo, y hace referencia a otra. 

Las piedras se cortaban y se traían hasta los molinos
 desde la montaña palentina.

Próximas entradas:

- PALAHIERRO Y GORRÓN.
- ROMANCE DEL MOLINO DE PALAHIERRO.

También puedes ver:

- LOS PLIEGOS DE CORDEL.

- LOS MOLINOS DE MICIECES.

- EL MOLINO DE LA SERNA.

Micieces de Ojeda. MICIECERÍAS: Los pliegos de cordel.

LOS PLIEGOS DE CORDEL

(JLR)

En cierta ocasión, no hace muchos años, alguien de Micieces hizo limpieza de cosas antiguas ─viejas, decía─, que le habían aparecido por allá, en el desván, o en el pajar, o en algún otro sitio intocable u olvidado de la casa… Y me enseñó algunas: una serie de papeles impresos, en hojas sueltas, de diversos colores. Vi enseguida que eran versos de carácter popular y que estaban editados en fechas diferentes, pero todos hacia la primera mitad del siglo  XIX. Algún bisabuelo, o tatarabuelo, o… de la familia había tenido el gusto de coleccionar esas hojas, las había guardado y ahí estaban ahora. Eran, desde luego, poesías muy simples en general, recitables o cantables: lo que se ha llamado coplas o romances de ciego, romances de cordel o pliegos de cordel.

El nombre de coplas y el de romances le viene por el sistema de versificación en el que suelen estar hechos estos poemas. Y lo de ciego, porque los privados de vista, los ciegos con su lazarillo, solían ser los que se dedicaban a recorrer los pueblos declamando, cantando, mostrando y vendiendo  los dichos poemas. El oficio de coplero era generalmente ejercido por estas personas y otras que se hacía pasar por ciegos o tenían algún tipo de minusvalía. Pero en muchos casos el oficio del ciego, real o fingido, no solo era de propagador, sino que era también autor, compositor, recitador y vendedor ambulante. Y entre las cosas que propagaban y vendían, reservadas en exclusiva a ellos por ley en 1789, estaban la composición y venta de romances, almanaques, calendarios, tablas de jubileos y otros muchos papeles sueltos.  Por eso hubo  muchos que, fingiendo ceguera, se aprovecharon de este comercio que, aunque prohibido en época de Carlos III por poco útil y nada beneficioso, no desaparece del todo y resurge de nuevo con fuerza a finales del siglo XVIII. No obstante, era una forma de difundir la literatura popular, las noticias, la cultura… ¡Era heredera de los antiguos juglares!

Y el nombre de pliego de cordel es porque, quien los vendía, proclamaba, declamaba o cantaba, los exponía a la vista del público colgados de una cuerda o cordel que tendía de clavo a clavo de una pared, en el puesto de su tenderete en la plaza pública o donde buenamente podía. La gente los veía y compraba el pliego con la canción o canciones que le gustaban…  

La impresión ─de imprenta─ se hacía en pliegos sueltos, que se doblaban sobre sí mismos, una o dos veces, y quedaba cada uno como cuadernillo de libro. Se pasaba un hilo, cuerda o cordel por el doblez central, sin necesidad de ningún tipo de cosido, y se ataban sus extremos a los de una caña o palo de largura apropiada. Así se iban juntando los que el dueño tuviese a bien y aparecía una estructura similar a un libro. Con esto se conseguía no perder las hojas y tenerlas todas unidas, aunque separables si así se quería.

¿De qué solían tratar estos pliegos de cordel o poemas de ciego? Los había de temas exclusivamente religiosos: historia sagrada, vidas de santos y similares, sin faltar nunca los relacionados con la Virgen María y sus milagros. Abundaban también las epopeyas medievales, los temas de libros de caballerías, las hazañas de bandidos… Pero los más abundantes, los que más se vendían y los que parece que gustaban de verdad, eran los que contaban historias de actualidad, sucesos y acaecidos, y mucho mejor si se trataba de amores pasionales, de crímenes truculentos, de venganzas horribles, de ajusticiados o de arrepentimientos de empedernidos pecadores… Cuanto más impactantes, sórdidos y criminales fuesen los protagonistas, más gustaba a la gente de pueblo, mejor lo aceptaba y más se vendían. Quizá el mundo de la televisión haya avanzado mucho en lo técnico, pero parece que el fondo sigue siendo, más o menos, el mismo.

Solían empezar con una invocación religiosa que, con mucha frecuencia, hacía referencia al santo, Virgen o Cristo de devoción del pueblo donde el hecho había sucedido. Y terminaba, si no pidiendo el vaso de bon vino como hacían los juglares, sí pidiendo perdón por los fallos y recurriendo a la comprensión, buena voluntad y generosidad de los espectadores, que debían demostrar echando algún dinero en la gorra que solía pasar entre los espectadores.

Allá por los años cuarenta y después ─1940─ todavía venían por los pueblos personas con algún tipo de minusvalía, algún ciego y su lazarillo, u otro tipo de persona con capacidad para cantar, recitar versos, mostrar cartelones con dibujos y entretener a las gentes contando historias, cuentos, leyendas, sucedidos… Siempre llevaban un paquete de hojas que solían colgar en una cuerda extendida de clavo a clavo en cualquier pared. O iban por las casas a venderlos. La gente solía comprar el que más le gustaba. Una diferencia había entre los antiguos pliegos de cordel y estos más modernos: aquellos se hacían en el auténtico y clásico pliego de imprenta y en estos se ahorraba papel porque se editaban en papel más pequeño: pliego de doble folio, en folio, en cuartilla o en octavilla. Y solía ser en papel de color. ¡Es que había que conseguir el máximo beneficio con el mínimo gasto! Pero siempre seguía siendo una muestra de literatura popular y una crónica de sucedidos, históricos la más de las veces, aunque adornados por la imaginación del autor. Si en casa tienes alguno de estos pliegos de cordel, no los tires: tienen su valor histórico.

Bueno, pues entre aquellos pliegos de cordel que me mostraron, había algunos que directamente se referían a Micieces, y otros que, por el contexto, se colige que se referían a zonas cercanas. Todos ellos contaban historias interesantes, o al menos curiosas, que habían pasado hace… no sé cuánto tiempo. Por deferencia me callo el nombre de quien me los entregó. Y solo transcribiré, por ahora, los referidos a dos molinos desaparecidos, porque sus historias están tan alejadas en el tiempo, que ya nadie puede darse por aludido.

Próximas entradas:

           - LOS MOLINOS OCULTOS DE MICIECES.
- PALAHIERRO Y GORRÓN.

Puedes ver también:

- ROMANCE DE LA MORA DE LA FUENTE.

- EL HIDALGO BERZOSEÑO.

- LEYENDA DE LA VIRGEN DE LA CALLE DE MICIECES.

Micieces de Ojeda. Navidad, 2016.

Con nuestros mejores deseos para todos los miciecenses. Porque Mi-cieces también es tu-cieces y nuestro-cieces...

NANAS DE MARÍA 

AL NIÑO JESÚS 

PARA QUE NO SE DUERMA

1.- No cierres los ojos, Niño,

que no quiero que te duermas,

no sea que, mientras duermes,

el mundo desaparezca.

No te me duermas, mi Niño,

aunque niño humano seas:

mira amoroso a este mundo,

y quédate siempre en vela,

que cada vez que Dios duerme

nos viene alguna miseria.

2.- Quiero mirarte a los ojos,

mi Niño, y que tú me veas.

Quiero cantarte una nana

y quiero que tú me atiendas,

que sonrías si te gusta

o que llores si es de pena,

que te estés muy quietecito

o que sin parar te muevas.

Pero no cierres los ojos,

que me da miedo que duermas.

3.- Te voy a contar un cuento

de horrores, dolor y guerras

para quitarte ese sueño

que en tus ojitos acecha.

O quizá te cuente historias

y leyendas verdaderas

de desgracias y de miedos

que a los humanos aquejan.

Pero mantén, Niño mío,

tus ventanitas abiertas.

4.- Porque si Tú te nos duermes,

por breve instante que sea,

el mal correrá por libre

y el mundo será su presa,

y estará la humanidad

de su poder prisionera.

No dejes que triunfe el mal,

y no permitas que venza.

Tengo miedo por el mundo:

mi Niño Dios, no te duermas.

5.- Eres un niño, mi Niño,

y yo no quiero que crezcas,

que temo que llegue el día

de tu martirio y entrega.

No quiero dejarte solo

no sea que te me duermas

y vengan los hombres malos

a cumplir con los profetas.

Mírate en mis ojos, Niño,

juega con ellos, no duermas.

6.- Si duermes, estás precioso,

y lo mismo si despiertas:

brilla en tu cara la gracia

del mismo Dios que eres y eras.

Pero te quiero despierto

y que nunca te me duermas,

que el mundo sepa que estás

atento al mundo, y te sienta,

porque si te cree dormido,

le entrará el miedo y la pena.

7.- Yo sé, mi Niño, que en ti

Dios ha bajado a la tierra

para salvar a los hombres

de su pecado y miseria

Y sé que llegará el día

en el que tu vida entera

entregarás generoso.

Pero hasta ver esa fecha,

no te me quedes dormido,

que es como si te murieras.

8.- Se te cierran los ojitos:

no consigo que no duermas.

Duérmete, pues, Niño mío,

que mis brazos cuna sean,

que yo velaré tu sueño

por si acaso te despiertas,

pero prefiero que estés

siempre despierto y en vela,

que verte dormido es triste,

que tu muerte me recuerda.

                                    José Luis Rodríguez Ibáñez

                                          ─Navidad 2016─

Micieces de Ojeda. Historias de Micieces. EL TORO Y EL BELÉN.

RECUERDOS DE NAVIDAD

A lo largo de mi vida he hechos muchos belenes. Incluso en el sentido coloquial y metafórico.

Quizá los primeros recuerdos sobre belenes se remonten a mi infancia. En la iglesia del pueblo montaban uno. Eran las mozas las que lo hacían. Los mozos solían ayudar, o al menos estaban por allí mosconeando. Y los niños de la escuela solíamos traer yedra, ramos, musgo… Y quedaba montado el belén, que, ciertamente, parecía una feria: todo llano, todo lleno de figuras, con un portal comprado, corcho que no sabíamos de dónde venía, pues nunca habíamos visto un alcornoque… Todos estos recuerdos infantiles, como en un puzle de muchas piezas, se han ido encajando y comprendiendo a lo largo de la vida. Como les habrá pasado a todos…

Recuerdo que una vez casi quemamos todo el belén y, qué sé yo, algo más. La iglesia no tenía luz eléctrica todavía. Y al anochecer subimos otro y yo, dos monaguillos, a vete tú a saber para qué. Entramos en la iglesia, estaba oscura, cogimos lo que teníamos que coger y, de paso, nos entretuvimos viendo el belén. Y cogiendo sus figuras y moviéndolas. Pero no se veían bien. Como monaguillos, sabíamos dónde estaban las cerillas de prender las velas. Y prendimos una vela. Y fuimos acercando la vela por todo el contorno del belén para verlo bien.  Pero había un toro de plástico, casi translúcido, ensabanado-jabonero… ¡Mal bicho! Yo creo que uno de nosotros tenía la vela y el otro cogía las figuras para verlas bien… Y no se le ocurrió otra cosa al toro aquel que acercarse a la llama de la vela… Y, ¡zas…! ¡Que se convirtió en toro de fuego! Comenzó a arder. Y ardiendo como estaba, fue a parar al medio del belén…y casi lo recorre entero. ¡Qué susto!

No sé cómo, pero conseguimos detener al animal y apagar el fuego… Arreglamos el estropicio, colocamos de nuevo las figuras movidas, disimulamos alguna rota y… adiós. Alguien al otro día preguntó por aquel toro. Nadie sabía nada del bicho aquel ensabanado y jabonero. Y no íbamos a ser nosotros los que diríamos lo que había pasado… Se habría ido a pastar, o vete tú a saber adónde o a qué… ¡O a lo mejor se había enamorado de la luna y se había ido tras ella…!

José Luis Rodríguez Ibáñez.

Otras historias:

- EL CÁNTARO Y LA FUENTE.

- EN LA TEJERA.

- LA PRESA DEL PLEITO.

- EL RAMO DE NOVIA.

- TU-CIECES, MI-CIECES.

- LOS CANGREJOS DE MICIECES.